這段時期的政局更替，在敘利亞境內(nèi)造就了一批現(xiàn)代的意識形態(tài)政治的政黨。其中三個最重要的黨派分別是：復(fù)興黨、敘利亞民族黨和敘利亞共產(chǎn)黨。1953年，復(fù)興黨與阿拉伯社會黨(Arab Socialist Party)合并，組成了后來執(zhí)掌敘利亞政局的敘利亞阿拉伯復(fù)興社會黨。合并后的復(fù)興社會黨繼承了阿拉伯社會黨原有在哈馬的遜尼派青年信眾。同時，其另一個組成成分——復(fù)興黨(成立于1940年)受到法國左翼哲學(xué)思想非常強烈的影響，排斥馬克思主義，但卻非常希望能夠在阿拉伯世界推廣左翼社會主義思想。這使得世俗化的復(fù)興黨，得以在阿拉伯民族主義的基礎(chǔ)上，與遜尼派穆斯林相結(jié)合。兩者都共同希望建立獨立自主的阿拉伯國家，排除西方殖民主義影響，并信奉穆斯林傳統(tǒng)對于形成阿拉伯民族身份的重要政治意義。
但這一結(jié)合也為后來的敘利亞政局埋下了不安的隱患。基于反殖民目的而形成的同盟，在殖民主義影響消退之后，便漸漸開始出現(xiàn)矛盾沖突。泛阿拉伯主義世俗化的民族主義意識形態(tài)基礎(chǔ)從根本上不能夠為泛伊斯蘭主義堅持伊斯蘭教法的意識形態(tài)所接受。
復(fù)興黨的意識形態(tài)并非僅僅依靠知識精英階層的支持。它主要包含三個層面的內(nèi)容。第一，該黨要求進行社會與經(jīng)濟改革，以求達到社會公正，特別是針對社會下層人民的公正待遇。第二，復(fù)興黨希望能夠通過阿拉伯國家政治聯(lián)合的方式，達到更廣泛的所謂泛阿拉伯主義聯(lián)盟的目的。這一意識形態(tài)目標(biāo)在1958年由敘利亞和埃及聯(lián)合成立的阿拉伯共和國上有著直接體現(xiàn)。第三，復(fù)興黨強調(diào)伊斯蘭與阿拉伯主義的獨特聯(lián)系。該黨創(chuàng)始人麥克·阿法拉克(Michel Aflaq)認為，阿拉伯人一個共同的歷史便是對伊斯蘭教黃金時期輝煌的記憶。但對于伊斯蘭教的推崇并不能夠阻礙其他宗教的共同繁榮。因此，在社會復(fù)興黨領(lǐng)導(dǎo)下的敘利亞強調(diào)各宗教宗派之間的寬容與宗教自由。
敘利亞社會復(fù)興黨還格外強調(diào)對于軍隊，尤其是年輕軍官的控制。因而在軍隊中，復(fù)興黨支持率一直較高。相比同時期的其它意識形態(tài)黨派來說，敘利亞社會復(fù)興黨既不像敘利亞社會民族黨那樣，過分強調(diào)敘利亞民族主義，和過分親西方;也不像敘利亞共產(chǎn)黨那樣，與蘇聯(lián)維持過為親密的聯(lián)系。但作為一個左派政黨，其斯大林主義的民族革命色彩仍舊比較濃重，其追求民族獨立自主與反對殖民主義的態(tài)度，與同時期激進的薩拉非主義,甚至是瓦哈比主義(Wahhabism)同樣，都具有強烈的反殖民、反帝國主義意識形態(tài)、以及民族建國的意愿。因此，在反對猶太人巴勒斯坦建國，反對英美法蘇干預(yù)阿拉伯地區(qū)政治等問題上，無論是阿拉伯民族主義治下的世俗政府，還是瓦哈比主義影響下的沙特阿拉伯，甚至包括海灣各個酋長國家都持非常一致的態(tài)度。這一意識形態(tài)基礎(chǔ)體現(xiàn)在戰(zhàn)略目標(biāo)上，便是意圖武力解決以色列建國，并將阿拉伯半島從西方殖民帝國主義影響下解放出來。在敘利亞、黎巴嫩和約旦共同支持下建立的巴勒斯坦解放組織便是這種戰(zhàn)略目標(biāo)下的產(chǎn)物。成立于1940年代中期的阿拉伯聯(lián)盟雖然結(jié)構(gòu)松散，但能夠歷經(jīng)動蕩持續(xù)至今，并仍舊具有一定政治影響力，在很大程度上也正是由這種戰(zhàn)略目標(biāo)粘合在一起的。阿拉伯世界的這一戰(zhàn)略目標(biāo)也與蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)時期的全球戰(zhàn)略不謀而合。
帶有強烈意識形態(tài)色彩的復(fù)興黨到了1970年哈菲茲·阿薩德政變上臺之后，便開始了其向?qū)嵱弥髁x的轉(zhuǎn)型。哈菲茲的政變，為敘利亞取得了相對的政治穩(wěn)定。與早期復(fù)興黨相比，哈菲茲更為傾向于中間偏左的道路。在軍隊與政府的雙重支持下，哈菲茲在人民議會(People’s Council)中建立了一個民族聯(lián)合陣線(National Front)，其中包括了阿拉伯社會主義者、共產(chǎn)主義者、工會代表等。這就消除了來自這些可能反對哈菲茲執(zhí)政的左派力量的威脅。在意識形態(tài)基礎(chǔ)上反對哈菲茲政府以及復(fù)興黨執(zhí)政的力量主要來自于伊斯蘭原教旨主義者。來自城市中下階層的
遜尼派穆斯林，在日漸強大的瓦哈比主義影響下，在1976年與1982年間不斷在敘利亞境內(nèi)制造恐怖襲擊。1982年哈菲茲對發(fā)生在哈馬的伊斯蘭起義的殘酷鎮(zhèn)壓，更是在伊斯蘭教極端主義者中埋下了仇恨的種子。
當(dāng)巴沙爾·阿薩德2000年繼承其父哈菲茲·阿薩德，成為復(fù)興黨黨首、敘利亞總統(tǒng)、武裝部隊總司令之后，開始著力于在國內(nèi)實施政治與經(jīng)濟改革，巴沙爾甚至開放黨禁并釋放了一批政治犯，以求能夠緩和同歐盟及美國的緊張關(guān)系。然而，被解禁的政黨并不包括在1980年之前被查禁的穆斯林兄弟會、敘利亞共產(chǎn)黨等。此外，政治方面，巴沙爾開放境內(nèi)政黨選舉。但同時規(guī)定，政黨的助選活動經(jīng)費不得超過300萬敘利亞鎊(約合35萬元人民幣)。同時規(guī)定，參選政黨候選人不得接受經(jīng)濟資助。這在很大程度上限制了復(fù)興社會黨的競爭對手，并同時也限制了大量接受海外資金的穆斯林政黨。正如執(zhí)政后期的卡扎菲一樣，敘利亞政府也選擇以一種更為緩和的態(tài)度解決與西方的對立態(tài)勢，試圖淡化民族主義建國政治話語中間的反殖民、反帝國主義傾向;在國內(nèi)政治方面，也逐漸開始采取開明姿態(tài)。
在今年2月26日舉行的憲法公投便是這一系列開明政改的舉措之一。這場在去年夏天便開始籌劃準(zhǔn)備的修憲活動，其中最為引人關(guān)注的一條，便是修改原有憲法第八條款。新提出的憲法草案取消了保證復(fù)興黨一黨執(zhí)政的特殊地位，而將多黨民主選舉正式寫入憲法草案。同時，修訂的憲法還希望能夠改變復(fù)興黨少數(shù)派執(zhí)政的形象，而規(guī)定了“總統(tǒng)必須是穆斯林”的條款。這一舉措明顯是希望獲得境內(nèi)大量遜尼派穆斯林的支持。
在經(jīng)濟方面，2006年起，敘利亞便開始接受主要由國際貨幣基金組織(IMF)主導(dǎo)的一攬子經(jīng)濟改革計劃，其中包括縮減預(yù)算、降低對金融市場的監(jiān)管控制、控制工資增長幅度、私有化改革、降低私有企業(yè)稅率、引入消費稅、開放外資等。這一計劃聲稱，2006年發(fā)生的石油價格增長是短期的浮動，國際油價長期走向則總體傾向于滑坡。出于經(jīng)濟發(fā)展與國內(nèi)穩(wěn)定考慮，敘利亞在上世紀(jì)80年代起便開始擱置與以色列針對戈蘭高地的領(lǐng)土爭端，擱置與土耳其的邊境問題，并開始關(guān)注國內(nèi)的現(xiàn)代化發(fā)展。作為一個世俗化程度非常高的政府，敘利亞在阿薩德家族治下，也傾向于淡化宗教意識形態(tài)。但正像所有石油輸出國家一樣，敘利亞經(jīng)濟整體面臨單一化的問題。石油紅利一直是敘利亞國內(nèi)穩(wěn)定的關(guān)鍵支柱之一。出于對于未來發(fā)展的恐慌，敘利亞2006年公布的新的經(jīng)濟發(fā)展五年計劃中，基本全部接受了IMF所提出的改革計劃。但自2005年開始的國際油價飆升并未像IMF報告中預(yù)測的那樣，在2006年短暫放緩后迅速下跌。相反，油價持續(xù)上升，在經(jīng)歷了2008年末的短暫暴跌之后，國際油價又迅速突破100美元大關(guān)并基本維持在這一水平上下。相比2006年，如今的原油價格已經(jīng)翻了將近一番。
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本文標(biāo)題：敘利亞民族宗教對立的歷史背景
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